Collection choisie
Peintures et calligraphies originales.
« Le Cuisinier » est une pièce calligraphique fondée sur un hémistiche de Rûmî. Par l’allongement des lettres et une composition horizontale, l’œuvre crée un espace calme et continu pour la présence du poème.
« Le conseiller » est une pièce calligraphique inspirée d’un passage de la lettre de l’Imam Ali à Malik al-Ashtar. Le texte évoque la maîtrise des désirs de l’âme et un regard juste envers soi-même, dans une composition calme et lisible sur un fond simple.
« Attente » présente deux distiques de Hafez sous la forme d’un chalipa ; une composition dans laquelle l’allongement des lettres et l’espace calme entre les lignes prolongent dans la structure visuelle de l’œuvre le sentiment d’attente et d’espérance du poème.
« Sattar » est une relecture visuelle d’un passage de la treizième prière de la Sahifa Sajjadiya sous la forme du siyah-mashq. La densité des lettres et la texture vieillie du papier créent une atmosphère méditative autour de l’idée de voilement.
« Blanc » est une interprétation visuelle du vers de Hafez « La fin de la nuit noire est blanche ». Par le contraste entre un fond sombre et le mouvement clair du trait, la composition reflète l’idée de passage et de transformation.
« Sourate Al-Kawthar » est une relecture visuelle des versets coraniques sous la forme du siyah-mashq, où la répétition et la densité des lettres créent une structure continue et entrelacée sur la page. L’encre brune renforce l’atmosphère calme et traditionnelle de l’œuvre.
« Lune » est une composition entre poésie et forme, construite autour d’une expression rouge au milieu d’un fond formé par la répétition du mot « عشق » (amour). Le contraste entre une calligraphie ample et des écritures fines et denses crée un espace entre lecture et regard.
« Māh-e Man Sho » se construit autour d’un vers de Hafez. Dans un espace sombre, un croissant lumineux apparaît parmi de fines traces calligraphiques dispersées, donnant à l’œuvre une présence calme et suspendue.
« Afsaneh-ye Majnun » se construit autour d’un vers de Saadi, associant une calligraphie rouge à des formes claires et diffuses qui évoquent l’histoire de Leïla et Majnoun par la couleur et la composition.
« Labkhand » est un portrait construit par la répétition du nom « Qasem ». Les variations de densité de l’écriture dessinent les contours du visage et font progressivement apparaître l’expression du sourire.
« Shafaq » est une composition calligraphique autour d’une phrase de Rûmî : « L’amour advient, il ne s’apprend pas. » De longues lignes dorées traversent un fond vert sombre et profond, donnant à la calligraphie une présence centrale.
« Ashegh » naît d’une recherche autour de l’idée d’amour au sein des cycles de répétition et de l’expérience humaine. Sa forme sinueuse et continue éloigne le mot de sa lecture directe pour en faire une structure visuelle.
« Payiz » s’inspire des feuilles d’automne tombées dans les rues de Valiasr à Téhéran. Des lignes calligraphiques noires et des couches brunes composent une surface à la fois dense et dispersée, évoquant un sol couvert de feuilles.
« Fatemeh » s’éloigne de la structure familière du nastaliq et prend pour point de départ l’image d’une bougie en train de brûler. Le nom de Fatimah al-Zahra se transforme en une forme allongée et fluide, dessinée par des lignes noires et de légères nuances roses.
« Vladimir » est une composition horizontale faite de grandes formes calligraphiques continues, déclinées en vert, bleu et turquoise sur un fond aux tonalités chaudes, qui installent un rythme prolongé à travers l’œuvre.
« Angur » se construit à partir de la répétition du mot persan eshq (« amour ») et s’inspire du rouge et de la structure en grappes du raisin. Le mot dépasse ici sa simple lisibilité pour devenir un élément de construction de la forme.
« Yā Bi-Meshk » compte parmi les premières expériences d’Ali Bagheri en peinture calligraphique dans un registre rituel et spirituel. Composée de strates bleues et vertes, l’œuvre s’inspire du souvenir d’Abbas ibn Ali et de l’événement d’Alqama, le jour de l’Achoura.
« Bi-Khabar » est une composition calligraphique sur un vers de Rûmî, où les longues extensions et le mouvement continu des lettres déploient le poème dans une structure visuelle ouverte et fluide.