От переписки рукописей до сиях-машка: основные формы произведений насталика
Когда мы рассматриваем собрание произведений насталика в музее или книге, нам встречаются названия «переписка рукописи», «кит'а», «чалипа», «сиях-машк» и «муракка'». На первый взгляд может показаться, что это пять отдельных форматов и каждое произведение должно принадлежать только к одному из них.
Но история каллиграфии несколько сложнее.
Произведение может быть каллиграфической кит'а, написанной в композиции чалипа, а позднее помещённой в муракка'. Сегодня тот же лист может быть отделён от альбома и храниться в музее как самостоятельный фолио.
Поэтому одного вопроса «к какому формату относится это произведение?» недостаточно.
Лучше одновременно учитывать несколько вопросов: как произведение было написано? Какой текст оно содержит? Как строки расположены на странице? Для чего оно было создано изначально? Было ли оно материально частью книги или самостоятельным произведением? Получило ли позже новые поля или перемонтировку? И как то, что мы видим сегодня, связано с его первоначальным состоянием?
Такой подход помогает точнее понимать терминологию каллиграфии и не смешивать современное название объекта с его реальной историей.
Прежде чем называть, разделим несколько уровней
Для понимания произведения насталика полезно различать по крайней мере несколько уровней.
Первый — способ создания. Переписывал ли каллиграф непрерывный текст для книги или создавал короткую и относительно самостоятельную единицу? Является ли страница результатом упражнений и повторения букв?
Второй — тип текста. Это может быть поэзия, проза, молитва, письмо, отдельные формы букв или учебные комбинации. Например, «рубаи» — название поэтической формы, а не каллиграфической композиции.
Третий — структура страницы. Строки горизонтальны или наклонны? Плотны или разнесены? Образуют ли четыре полустишия самостоятельную единицу или являются частью непрерывного текста?
Затем возникает вопрос о первоначальной функции. Создавалось ли произведение для чтения, упражнения, подарка, демонстрации или коллекционирования? Во многих случаях мы не можем ответить наверняка.
С материальной точки зрения также важно понимать, имеем ли мы дело с переплетённой рукописью, листом рукописи, отдельной кит'а, смонтированной панелью или листом альбома.
Наконец, важна история самого объекта. Кит'а могла спустя годы быть обрезана, получить новые поля или быть помещена в новый муракка'.
Именно поэтому современный вид произведения не всегда отражает его первоначальную историю.
Переписка рукописи: когда письмо является частью непрерывного текста
Прежде чем быть названием «формата», переписка рукописи — это процесс.
Она означает регулярное и последовательное письмо текста для создания рукописи, тетради, трактата или документа. Здесь каждая страница является частью более крупной структуры, и её отношения с предыдущими и следующими страницами имеют значение.
Многие рукописи написаны относительно мелким пером, но размер пера сам по себе не определяет переписку рукописи.
Главное — непрерывность текста.
В рукописи каллиграф должен учитывать читаемость строк, расстояния между ними, расположение заголовков и колонок, а также связь письма с иллюминацией или изображениями.
То, что произведение создавалось для чтения и передачи текста, не уменьшает его художественной ценности.
Во многих роскошных рукописях порядок строк, исполнение букв, интервалы и вся организация книги продуманы с большой точностью.
Это переплетённая рукопись. Её страницы являются частями непрерывного текста и не могут рассматриваться как самостоятельные кит'а без учёта структуры книги.
Кит'а: относительно самостоятельная единица каллиграфии
«Кит'а» обычно означает ограниченную и относительно самостоятельную единицу каллиграфии, которую можно рассматривать, дарить или собирать отдельно.
Слово «относительно» здесь важно.
Не все произведения, которые сегодня называются кит'а, обязательно с самого начала создавались для самостоятельного показа. Некоторые могли позднее быть отделены от другого контекста или включены в новую структуру.
Кит'а может содержать стихотворение, прозу, молитву, аят или короткую фразу. Количество строк, наличие иллюминации или даже подписи каллиграфа не одинаковы во всех примерах.
Важным является формирование ограниченной письменной единицы, способной существовать отдельно от более длинного текста. Но и здесь следует быть осторожными с современным видом объекта.
Произведение современной каллиграфии мастера Мехди Фаллаха
Чалипа: когда название относится к расположению строк
Чалипа относится не к той же категории, что переписка рукописи или кит'а.
Этот термин прежде всего описывает структуру и расположение строк на странице.
В современном распространённом употреблении чалипа обычно состоит из четырёх полустиший или четырёх диагональных строк, связанных друг с другом внутри единого поля.
Здесь важно различать:
Рубаи и до-бейти — поэтические формы; чалипа — способ расположения каллиграфии.
Рубаи можно написать в форме чалипа, но не каждое рубаи является чалипа. И чалипа не обязательно используется только для рубаи.
Четыре диагональные строки на странице рукописи также не становятся автоматически чалипа.
В иллюстрированной рукописи строки могут идти по диагонали, чтобы обойти изображение или продолжить текст. Для применения термина чалипа нужно понять, образуют ли эти четыре строки относительно самостоятельную и целенаправленную единицу или лишь являются частью потока письма.
Это произведение можно описать сразу несколькими способами:
Это каллиграфическая кит'а; её композиция — чалипа; текст — персидское рубаи; позднее она была включена в структуру альбома.
Ни одно из этих определений не отменяет остальные.
Что касается истории самого слова «чалипа», следует различать древность структуры из четырёх диагональных строк и время, когда термин закрепился в современном учебном значении. Наличие такой структуры в исторических произведениях очевидно, но точная история употребления термина всё ещё требует специального изучения ранних источников.
Сиях-машк: от упражнения к произведению для созерцания
Чтобы понять сиях-машк, сначала нужно отделить его от более широкого понятия машк.
Машк — более широкий термин.
Каллиграф многократно повторяет формы букв, соединения и комбинации, чтобы выучить и закрепить их. Практика может включать как отдельные буквы, так и сложные сочетания.
Но не всякий машк — это сиях-машк.
В сиях-машке повторение букв и слов продолжается до тех пор, пока страница постепенно не становится плотной. Формы могут накладываться друг на друга, направление письма меняться, а читаемость снижаться.
Однако одной перегруженности или трудночитаемости страницы недостаточно для такого определения.
Логика упражнения и повторения должна быть частью структуры произведения.
История сиях-машка — не только история упражнительных листов.
Сохранились примеры примерно XVII века, которые позднее получили поля или были смонтированы в коллекциях. В более поздние периоды появились и произведения, сознательно использующие плотный и повторяющийся язык упражнения в более демонстративных композициях.
Сиях-машк Асадуллаха Ширази, 1258 г. х. / 1842–1843.
Произведение помещено в украшенную рамку и хранится как альбомный лист.
Логика повторения и упражнения всё ещё видна, но окончательный вид не является лишь случайным результатом заполнения бумаги.
При этом не следует переносить состояние этого каджарского произведения на все более ранние сиях-машки.
Муракка': место, где произведения вновь объединяются
Муракка' — не вид письма и не способ написания.
Это структура для собирания, монтажа и повторного представления произведений.
В муракка' могут соседствовать каллиграфические листы, живопись, рисунки и другие произведения. Они не обязательно были созданы в одно время, в одном городе или даже в одной культуре.
Альбомная страница также может состоять из нескольких слоёв: центрального произведения, узких рамок, цветных полей, декора и даже небольших работ вокруг.
Каждый слой может иметь собственную историю.
Поэтому муракка' — не нейтральный контейнер.
Выбор того, что с чем сопоставляется, как оформляется и в какой последовательности воспринимается, меняет опыт зрителя.
То, что сегодня выглядит как единая страница, может быть результатом соединения частей, созданных в разные времена и в разных средах.
Это одна из важных особенностей муракка'.
Страница может быть не продуктом одного момента создания, а результатом нескольких этапов отбора, перемещения и новой комбинации.
У одного произведения может быть несколько правильных названий
Поэтому не следует искать одну окончательную и исключительную этикетку. Более точное описание обычно многослойно.
Например:
«Каллиграфическая кит'а с композицией чалипа, содержащая персидское рубаи насталиком, позднее смонтированная на странице муракка' и сегодня хранящаяся как отдельный лист».
Или:
«Сиях-машк насталиком учебного происхождения, позднее получивший поля и помещённый в альбом».
Или:
«Отделённый лист литературной рукописи насталиком, позднее перемонтированный в новых полях».
Такие описания сложнее одного слова, но точнее.
В истории искусства именно подобные детали часто отделяют то, что мы видим сегодня, от того, что было создано изначально.
Как читать музейную этикетку?
Музейная этикетка — хорошая отправная точка, но её термины следует читать внимательно.
Folio, или лист, означает физическую единицу с двумя сторонами.
Если написано detached folio, это значит, что лист когда-то был частью рукописи или альбома, а теперь хранится отдельно. Само выражение не сообщает, когда и почему произошло отделение.
Album page или album folio означает, что произведение находилось в альбомной структуре.
Но термин не доказывает, что центральная часть с самого начала была создана именно для этого альбома.
Panel — общий термин, который может относиться к кит'а, части рукописи или учебному примеру.
Mounted или remounted означает, что произведение было прикреплено или повторно прикреплено к основе.
Attributed to означает, что атрибуция не является окончательной.
А signed by лишь фиксирует наличие имени на произведении; подлинность подписи или её связь с рукой самого каллиграфа всё ещё может требовать исследования.
Поэтому название в каталоге следует читать вместе с изображением, материалами, размерами, историей бытования и другими исследованиями.
Как различать переписку рукописи, кит'а, чалипа, сиях-машк и муракка'?
Если упростить различия:
Переписка рукописи прежде всего связана с непрерывным письмом текста и созданием рукописи.
Кит'а — ограниченная и относительно самостоятельная единица каллиграфии.
Чалипа описывает расположение строк на странице.
Сиях-машк возникает из логики упражнения, повторения и плотности, хотя некоторые примеры позднее становились произведениями для демонстрации и коллекционирования.
Муракка' — структура, которая отбирает, монтирует и заново представляет разные произведения.
Эти термины отвечают не на один и тот же вопрос.
И это, возможно, главное, что следует помнить при взгляде на каллиграфические произведения.
Форму произведения нужно читать слой за слоем
Произведение насталика — не только то, что сегодня находится перед нами в раме.
Оно могло возникнуть во время переписки рукописи, затем быть отделено от книги, помещено в новый муракка', а через несколько столетий снова попасть в музей уже как отдельный лист.
Другая кит'а могла изначально быть самостоятельной, иметь композицию чалипа, а позднее быть смонтирована в альбом.
Сиях-машк мог начаться как упражнение, а позже стать настолько ценным, что получил поля и иллюминацию.
Поэтому понять формат произведения насталика — значит сделать больше, чем просто найти название.
Нужно определить, какой именно этап жизни объекта описывает каждый термин.
Когда мы разделяем эти уровни, мы не смешиваем рукопись с кит'а, поэтическую форму с композицией страницы, упражнение с демонстрацией, а современное состояние произведения — с его первоначальной формой.
И, возможно, такой взгляд помогает видеть каллиграфию не только как красивое письмо, но и как объект с историей, движением и материальной жизнью.
Источники
Déroche, François. Islamic Codicology: An Introduction to the Study of Manuscripts in Arabic Script. Al-Furqan Islamic Heritage Foundation, 2005.
Ekhtiar, Maryam. “Practice Makes Perfect: The Art of Calligraphy Exercises (Siyāh Mashq) in Iran.” Muqarnas 23, 2006, pp. 107–130.
Ernst, Carl W. “The Spirit of Islamic Calligraphy: Bābā Shāh Iṣfahānī’s Ādāb al-Mashq.” Journal of the American Oriental Society 112, no. 2, 1992, pp. 279–286.
Gacek, Adam. Arabic Manuscripts: A Vademecum for Readers. Brill, 2009.
Roxburgh, David J. The Persian Album, 1400–1600: From Dispersal to Collection. Yale University Press, 2005.
Thackston, Wheeler M. Album Prefaces and Other Documents on the History of Calligraphers and Painters. Brill, 2001.
Eslami, Kambiz. “Golšan Album.” Encyclopaedia Iranica.
Yūsofī, Ḡolām-Ḥosayn. “Calligraphy.” Encyclopaedia Iranica.
The Metropolitan Museum of Art. Collection records for Divan of Mir ‘Ali Shir Nava’i, Page of Calligraphy from an Anthology of Poetry by Sa‘di and Hafiz и Album Leaf with Calligraphic Exercise (siyah mashq).
National Museum of Asian Art. Collection records for F1939.50b, S1986.343 и F1956.12.
Library of Congress. Letter Exercises, Mir ‘Imad al-Hasani, LCCN 2019714598.
Обсуждение · статью
0