ما هو النستعليق؟

نظرة إلى تاريخه وشكله واستخداماته

يُنظر إلى النستعليق أحيانًا بوصفه خطًا كتابيًا أو أبجدية أو حتى نوعًا من الخطوط الطباعية، لكن أياً من هذه التعريفات لا يكفي بمفرده. النستعليق في جوهره أسلوب في فن الخط؛ طريقة تاريخية قائمة على قواعد لتشكيل الحروف والكلمات وتنظيم علاقتها بالسطر وبفضاء الصفحة.

تبلور هذا الأسلوب تدريجيًا في البيئة الثقافية الإيرانية خلال النصف الثاني من القرن الثامن الهجري، الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي. وتشكل المنحنيات المتصلة، والقِصر النسبي لبعض العناصر العمودية، والامتدادات المدروسة، وتغير سماكة أثر القلم، وطريقة استقرار الكلمات في السطر جانبًا من شخصيته البصرية.

ارتبط النستعليق ارتباطًا وثيقًا بالشعر الفارسي وفنون الكتاب، لكن تاريخه لا يقتصر على الشعر ولا على جغرافيا إيران المعاصرة. وللتعرف إليه بصورة أفضل، ينبغي النظر إلى شكله واستخداماته والمسار الذي قطعه على امتداد عدة قرون.

(يوسفي، «الخط»، الموسوعة الإيرانية؛ المتحف الوطني للفن الآسيوي، Nastaliq: The Genius of Persian Calligraphy)

النستعليق أسلوب خطي، وليس لغة أو أبجدية

لفهم تعريف النستعليق بوضوح، ينبغي أولًا التمييز بين ثلاثة أمور: اللغة، ونظام الكتابة، وأسلوب الخط.

تُكتب اللغة الفارسية بالنظام الكتابي الفارسي العربي. ويمكن كتابة الحروف نفسها بأساليب خطية مختلفة، من بينها النسخ والتعليق والنستعليق والشكسته نستعليق.

وتزيد كلمة «خط» في الفارسية الأمر شيئًا من التعقيد، لأنها تحمل أكثر من معنى. فقد تشير إلى نظام الكتابة، أو إلى خط يد شخص، أو إلى أسلوب خطي بعينه، كما في عبارة «خط النستعليق».

في النستعليق، لا يقتصر الأمر على جمال الكتابة. فشكل الحروف، والنسب بين أجزائها، والمسافات، والاتصالات، ومواقع الكلمات، والفراغات البيضاء في الصفحة كلها تؤثر في النتيجة النهائية. لذلك يمكن للقصيدة أو العبارة نفسها أن تمنح تجربة بصرية مختلفة تمامًا إذا كُتبت بالنسخ أو النستعليق أو الشكسته.

كما ينبغي عدم الخلط بين خط نستعليق الرقمي وبين النستعليق نفسه. فالخط الطباعي محاولة رقمية لتمثيل أشكال الحروف واتصالاتها في هذا الأسلوب، وقد ينجح في إعادة بناء كثير من سماته الظاهرية، لكن التنضيد الرقمي والكتابة اليدوية بالقلم عمليتان مختلفتان.

لماذا سُمّي «نستعليق»؟

يُفسَّر اسم النستعليق عادةً بوصفه ناتجًا من الجمع بين اسمي «النسخ» و«التعليق». وترد هذه الاشتقاقية في المصادر المتخصصة أيضًا، لكنها قد توحي بفكرة غير دقيقة، وهي أن النستعليق نشأ في لحظة محددة من خلال مزج مباشر وبسيط بين الأسلوبين.

تشير الشواهد التاريخية إلى صورة أكثر تعقيدًا.

يبدو أن تشكل النستعليق كان عملية تدريجية. فبعض السمات التي استقرت لاحقًا ضمن خصائصه تظهر أيضًا في نماذج أقدم وانتقالية، ثم أخذت مع الوقت نظامًا وهوية أكثر وضوحًا.

لذلك قد يذكّر اسم النستعليق بعلاقته التاريخية بالنسخ والتعليق، لكن فهم هذا الأسلوب نفسه يتطلب النظر بصورة أعمق إلى بنيته وخصائصه البصرية.

(يوسفي، «الخط»؛ صداقت جباري، «تكوّن وتطور خط النستعليق في القرنين الثامن والتاسع الهجريين»)

كيف نتعرّف إلى النستعليق؟

لا يمكن التعرف إلى النستعليق من خلال علامة واحدة. فهويته تتشكل من اجتماع عدة خصائص: طريقة استقرار الكلمات على الكرسي، وأشكال الحروف، وحركة المنحنيات، والامتدادات، وتغير سماكة أثر القلم، والعلاقة بين الكتابة والفضاء الأبيض.

الكرسي وحركة السطر

الكرسي في الخط هو المسار الافتراضي الذي تستقر عليه الحروف والكلمات داخل السطر. وليس بالضرورة خطًا مرسومًا فعلًا على الورق، بل هو معيار يساعدنا على فهم كيفية انتظام عناصر الكتابة بعضها إلى جانب بعض.

في النستعليق لا تستقر الكلمات دائمًا على خط أفقي ثابت. فقد يرتفع جزء من السطر أو الشطر، أو ينخفض، أو يسير باتجاه مائل. ويمنح هذا التغير في الارتفاع السطر حركة تعد عنصرًا مهمًا في المظهر العام للنستعليق.

المنحنيات والقوائم والامتدادات

للحركات المنحنية حضور واضح في النستعليق. وتجعل دورانات الحروف وأقواسها حركة الكتابة تبدو أكثر اتصالًا على امتداد الكلمة والسطر.

وبجانب هذه المنحنيات توجد عناصر عمودية أيضًا، إلا أن بعضها أقصر نسبيًا مما نجده في كثير من نماذج النسخ. وتسهم هذه العلاقة بين الارتفاعات والمنحنيات في تشكيل أحد الفروق البصرية بين الأسلوبين.

أما الامتدادات فلا تستخدم لمجرد ملء الفراغ. فقد يخلق الامتداد مسافة بين منطقتين كثيفتين، أو يغيّر اتجاه حركة السطر، أو يؤدي دورًا في توازن التكوين العام.

كما أن شكل الحرف لا يعمل دائمًا بمعزل عن محيطه. فموضع الحرف داخل الكلمة، وطبيعة اتصاله، ومكانه في التكوين قد تؤثر جميعًا في طريقة تنفيذه.

لذلك، عند محاولة التعرف الأولي إلى النستعليق، من الأفضل النظر إلى مجموعة من العلامات معًا: اختلاف ارتفاع الكلمات، والحركات المنحنية، والقِصر النسبي لبعض القوائم، والامتدادات المدروسة، وتغير سماكة أثر القلم، وطريقة استخدام المساحات البيضاء.

ما الفرق بين النستعليق والنسخ والتعليق والشكسته نستعليق؟

هذه الأساليب ليست منفصلة تاريخيًا تمامًا بعضها عن بعض، لكن لكل واحد منها بنيته وشخصيته. ويمكن لبعض الفروق العامة أن تساعد، في البداية، على توضيح الحدود بينها.

النستعليق والنسخ

النسخ واحد من أهم أساليب الخط القائمة على الكتابة العربية. وفي كثير من نماذجه تكون العناصر العمودية أكثر حضورًا، ويكون انتظام السطر أكثر استقامة وثباتًا.

أما في النستعليق فتبدو حركة الكلمات عادة أكثر ليونة وانحناءً. كما يمنح اختلاف ارتفاع الحروف والكلمات، والقِصر النسبي لبعض القوائم، ووجود الامتدادات المائلة السطرَ شخصية مختلفة.

لكن هذه الفروق تصلح للتعرف الأولي فحسب. فقواعد كل واحد من هذين الخطين أدق بكثير من أن تُختزل في عدد محدود من السمات الظاهرية.

النستعليق والتعليق

التعليق أحد الأساليب التاريخية المهمة، ولا سيما في الكتابات الديوانية، وقد كان من البيئات المؤثرة في تشكل النستعليق.

ومع ذلك، لا يمكن اعتبار النستعليق مجرد صورة أكثر انتظامًا أو «أجمل» من التعليق. فقد طوّر مع مرور الوقت بنيته واتصالاته وقواعده الخاصة، وتحول إلى أسلوب مستقل.

النستعليق والشكسته نستعليق

الشكسته نستعليق أسلوب ظهر في مرحلة لاحقة، وتبدو فيه الاتصالات أكثر اتساعًا والبنية أكثر كثافة. وكلمة «شكسته» هنا لا تعني الناقص أو غير المنضبط أو المكسور بمعنى الخلل، بل تشير إلى تحول في بناء الحروف وطرق اتصالها.

ولهذا لا يمكن تسمية كل نستعليق مائل أو سريع أو شديد الحركة شكسته نستعليق. فالفرق الأساسي لا يتعلق بسرعة الكتابة أو بالكثافة الظاهرية وحدهما، بل بنظام الاتصالات وبنية الكتابة.

أين استُخدم النستعليق؟

الشعر والمخطوطات الأدبية والقطع الخطية

يُعد ارتباط النستعليق بالأدب الفارسي أحد أشهر جوانب تاريخه. فمخطوطات لأعمال نظامي وسعدي، إلى جانب قطع خطية تضم أشعارًا لشعراء فارسيي اللغة، تظهر المكانة المهمة التي احتلها هذا الأسلوب في كتابة الشعر وفنون الكتاب.

وتمنح بنية الشعر الفارسي الخطاط إمكانات لافتة أيضًا. إذ يمكن لشطري البيت أن يتحركا بصورة مختلفة على الصفحة، وتساعد الامتدادات والمسافات والأسطر المائلة على تنظيم العلاقة البصرية بينهما.

لكن هذا لا يعني أن النستعليق نشأ للشعر وحده أو أنه كان مناسبًا للشعر فقط.

فقد امتد استخدامه أيضًا إلى النثر والقطع المستقلة والمرقعات وبعض المجالات الوثائقية.

(يوسفي، «الخط»)

من إيران التاريخية إلى آسيا الوسطى والهند

نشأ النستعليق في البيئة الثقافية الإيرانية، لكنه لم يبقَ محصورًا فيها. فقد انتشر في خراسان وهراة وبخارى وآسيا الوسطى وشبه القارة الهندية، كما كان معروفًا في بعض البيئات العثمانية.

(يوسفي، «الخط»؛ المتحف الوطني للفن الآسيوي، Nastaliq: The Genius of Persian Calligraphy)

دخلت بعض القطع الخطية المكتوبة في آسيا الوسطى لاحقًا في ألبومات البلاط المغولي في الهند. وتوضح هذه الأمثلة أن أعمال الخط، شأنها شأن كثير من القطع الفنية، كانت تنتقل بين المناطق حاملة معها التقاليد والأساليب الفنية.

وعند دراسة مثل هذه الأعمال، ينبغي التمييز بين تاريخ كتابة القطعة، وتاريخ تزيين حواشيها، والفترة التي أُدرجت فيها داخل ألبوم.

وسلك النستعليق في شبه القارة مسارًا مهمًا أيضًا، واستمر ضمن تقاليد الكتابة في تلك المنطقة. ودراسة مكانته في اللغة الأردية وتقاليدها الكتابية موضوع مستقل، إلا أن هذا الانتشار وحده يبيّن أن تاريخ النستعليق لا يمكن البحث عنه داخل الحدود السياسية لإيران المعاصرة فقط.

كيف تشكّل النستعليق؟

تشكّل تدريجي في القرن الثامن الهجري

تضع المصادر المتخصصة عادةً بداية تشكل النستعليق في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري، الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي، ضمن البيئة الثقافية الإيرانية.

لكن من الأفضل ألا نختزل هذا التطور في سنة أو لحظة واحدة.

فقد أظهرت دراسة النماذج المبكرة أن بعض السمات القريبة من النستعليق كانت موجودة قبل الأعمال التي يظهر فيها الأسلوب بصورة أكثر استقرارًا. وهذا يدعم فكرة التشكّل التدريجي للنستعليق، مع بقاء خلافات حول تاريخ بعض النماذج الانتقالية ومكان نشأتها.

وتتمتع تبريز وشيراز كلتاهما بأهمية في دراسة هذه المرحلة. وقد دفعت الشواهد المتاحة بعض الباحثين إلى النظر إلى نشوء النستعليق بوصفه عملية مرتبطة بعدة مراكز ثقافية ومراكز لإنتاج المخطوطات في إيران التاريخية، وليس ظاهرة يمكن نسبتها بيقين إلى مدينة واحدة.

(صداقت جباري؛ كاردار طهران وقليچ‌خاني؛ المتحف الوطني للفن الآسيوي)

مير علي التبريزي: واضع النستعليق أم منظِّم قواعده؟

يكاد اسم مير علي التبريزي يحضر دائمًا في الحديث عن نشأة النستعليق، لكن من الضروري هنا التمييز بين الرواية التقليدية والبحث التاريخي الحديث.

في التقليد التاريخي لفن الخط، يُقدَّم مير علي التبريزي بوصفه «واضع» النستعليق أو منشئه. وقد انعكست هذه النظرة في النصوص التاريخية وسلاسل نسب الخطاطين.

أما الدراسات الأحدث، وبالنظر إلى وجود نماذج وسمات انتقالية تسبق عصر مير علي، فأصبحت أكثر حذرًا في نسبة اختراع أسلوب كامل إلى شخص واحد. ومن هذا المنظور، يمكن فهم دور مير علي بصورة أكبر في تنظيم النستعليق وتقعيده وتثبيت هيئة أكثر وضوحًا له.

ولا تجيب الروايتان بالضرورة عن السؤال نفسه. فالرواية التقليدية تخبرنا كيف فهم الخطاطون في الأجيال اللاحقة مكانة مير علي، بينما يحاول البحث التاريخي الحديث إعادة بناء مسار نشوء النستعليق من خلال دراسة المخطوطات والأعمال المؤرخة.

ولذلك يمكن صياغة الأمر بصورة أدق على النحو الآتي: يُعرف مير علي التبريزي في تقاليد الخط بوصفه واضع النستعليق، بينما تدرس الأبحاث الحديثة دوره بصورة أكبر في تنظيم هذا الأسلوب وتثبيته.

(قاضي أحمد، الخطاطون والمصورون؛ يوسفي، «الخط»؛ صداقت جباري)

وتُعد نسخة من خسرو وشيرين لنظامي تحمل توقيع مير علي التبريزي من الأعمال المهمة في هذا النقاش. ويؤرخ سجل المتحف الوطني للفن الآسيوي هذه النسخة بحوالي عام 1400م.

من هراة وسلطانعلي المشهدي إلى مير عماد

لم تنتهِ قصة النستعليق مع مرحلة تشكله الأولى. ففي القرنين التاسع والعاشر الهجريين، توسع هذا الأسلوب في مراكز مثل هراة، وأسهم خطاطون مختلفون في صقله واستمراره.

ويعد سلطانعلي المشهدي من الشخصيات التي تُظهر أعمالها بوضوح انتظام السطر، والسيطرة على تغير سماكة أثر القلم، وتنظيم الكلمات على ارتفاعات مختلفة.

وفي العصر الصفوي، تقدم قطع مير عماد الحسني أيضًا نماذج واضحة للعلاقة بين الامتدادات والأسطر المائلة وكثافة الكلمات والفضاء الأبيض.

ومع ذلك، فإن تاريخ النستعليق لا يبدأ بسلطانعلي ولا ينتهي بمير عماد. فهما مجرد مثالين معروفين ضمن مسار أطول شارك فيه عدد كبير من الخطاطين في تشكيل هذا الأسلوب واستمراره.

(يوسفي، «الخط»؛ المتحف الوطني للفن الآسيوي؛ متحف المتروبوليتان للفنون)

النستعليق والتراث المكتوب الفارسي

لا تقتصر أهمية النستعليق على جمال أشكال الحروف. فقد كُتب به جزء مهم من التراث الفارسي المكتوب، من المخطوطات الأدبية إلى القطع المستقلة والمرقعات.

وعندما نتعرف إلى النستعليق بصورة أفضل، فإننا لا نكتفي عند رؤية مخطوطة قديمة بقراءة الكلمات وحدها، بل ننتبه كذلك إلى أشكال الحروف، وحركة الأسطر، والمسافات، وحجم الكتابة، والعلاقة بين النص وفضاء الصفحة.

فالخط في مثل هذه الأعمال ليس مجرد وسيلة لنقل النص. طريقة تقديم النص نفسها جزء من تجربته. وكيفية وضع الكتابة في الصفحة، وحجمها، وعلاقتها بفنون الكتاب أو الحواشي كلها تساعدنا على رؤية العمل بصورة أكمل.

ولعل هذه إحدى أفضل الطرق للاقتراب من النستعليق: ألا ننظر إليه باعتباره مجموعة قواعد لكتابة الحروف فحسب. فالنستعليق ثمرة علاقة بين الحرف والحركة والفضاء والنص؛ علاقة تشكلت على امتداد عدة قرون ورافقت جانبًا مهمًا من الثقافة البصرية والمكتوبة الفارسية.