ナスターリークの一頁の背後で：写本制作には誰が関わったのか？
歴史的な書の一頁を見ると、私たちは通常まず書家の名を探し、その作品をその人物に帰属します。
たとえば「この頁はスルターン・アリー・マシュハディーの作品だ」と言います。
書そのものについて言えば、この表現は完全に正しいことがあります。しかし頁全体の歴史を理解しようとすると、話ははるかに複雑になる場合があります。
一世紀以上後の1600年頃、写本の葉は新しい縁に再装され、その多くには金砂子が施されました。新たな扉絵が加えられ、空白部分の一部には四点の絵が置かれ、写本は新しい装丁を得ました。この再構成は、シャー・アッバース1世が1609年にアルダビールのサファヴィー王家の聖廟へ本を寄進する前に完成していました。
したがって書はスルターン・アリーのものですが、現在その周囲に見えるすべてが彼の時代のものではありません。
この一頁だけでも重要な問いが生まれます。
「書作品の制作者」と言うとき、私たちは作品のどの部分について話しているのでしょうか。
一頁に複数の年代があり得る
ティムール朝・サファヴィー朝の豪華写本において、本文の書写は最終的な本の姿へ至る数多くの仕事の一つにすぎませんでした。
書く前には、本文を配置するために頁の表面を準備する必要がありました。その後、罫線、装飾、絵画などが加わる場合があります。葉は本の構造の中にまとめられ、最後に写本は製本されました。
しかし、これらの段階が常に同じ時期、同じ場所、あるいは同じ固定した人々によって行われたわけではありません。
一つのプロジェクトに複数の専門家が関わることもあれば、一人が複数の技能を持つこともありました。また、現在一体の頁として見えるものが、本文が書かれてから数十年、あるいは数百年後の変更によって生まれた場合もあります。
そのため、書、頁、写本全体を区別して考えることが重要です。
書、頁、本は同じものではない
一枚の葉だけを見るなら、本文、装飾、囲み線、絵画、余白を見ることができます。
しかし同じ葉を写本の一部として見ると、さらに多くの問いが出てきます。
葉はどのようにまとめられたのか。
本文はどこで終わったのか。
絵はどの段階で加えられたのか。
いつ製本されたのか。
後に裁断されたり再製本されたりしたのか。
さらに別のレベルでは、制作環境も見る必要があります。誰が注文したのか。どのようなネットワークの中で本が作られたのか。宮廷図書館と関係していたのか。
この三つのレベルを同一視してはいけません。
一頁に異なる書と装飾が存在することは、複数の種類の作業が行われたことを示します。しかし、それだけでは二人の芸術家が同じ「公式工房」に所属していたことや、同じ部屋で同時に働いていたことを証明できません。そのような結論には別の証拠が必要です。
見えない罫線も頁の歴史の一部である
写本研究の興味深い部分の一つは、最初にはほとんど見えないものにあります。
行を整えるため、書写前に頁へ罫を入れることがありました。写本学の資料に登場する道具の一つが misṭara で、紙に行の目安を付けるために使われます。
これらの線は墨で残るのではなく、紙の凹凸として残る場合があります。
方法によっては、小さな穴も頁の準備の一部となることがあります。
しかしこうした痕跡がいつも完全に残るとは限りません。余白の裁断、再製本、再装丁によって一部が失われることがあります。
この点は、本文のためのガイド線と装飾的な囲み線を区別する助けにもなります。
本文のガイド線はその書写段階より前に存在していなければなりません。一方、囲み、余白、ある種の装飾は別の時期に追加される可能性があります。この単純な順序だけでも、一頁の制作史が複数の層から成ることが分かります。
ハフト・アウラング：一冊の写本と複数の書家
大規模な共同制作の明確な例を見るなら、スルターン・イブラーヒーム・ミールザーのために制作されたジャーミーの ハフト・アウラング は最も重要なものの一つです。
制作は1556年に始まり、約9年間にわたって本文の書写が五人の書家に分担されました。
さらに興味深いのは、すべての部分が同じ都市で書かれたわけではないことです。
井戸から救い出されるユースフ、画家ムザッファル・アリーに帰属。
つまり一つのプロジェクトの中に、複数の書写者と複数の書写地があります。
これは「複数の芸術家が一つの工房で同じ屋根の下に集まり、本を作った」という単純なイメージを崩します。
プロジェクトは一つでしたが、その実行は異なる時間と場所で進むことがありました。
役割分担がさらに明確な場合もあります。
同じ ハフト・アウラング の1557年の ユースフとズライハー の装飾見出し頁では、国立アジア美術館がムヒッブ・アリーを書家、アブドゥッラー・シーラーズィーを装飾家としています。
アブドゥッラーは見出し装飾に非常に小さな文字で署名まで残しました。
ここでは様式の違いから二人が関わったと推測しているのではありません。二人の参加者の名前が分かっています。
このような例を見ると、歴史的な書物制作を現代の組織のように複数の独立した部署に分かれたものとして考えたくなります。しかし実際はそれほど厳密ではなかったようです。
ハフト・アウラング のある奥書では、ムヒッブ・アリーが書写者であると同時にイブラーヒーム・ミールザーの kitābdār、すなわち図書管理者でもあったと記されています。
つまり一人の人物が本の制作に直接携わりながら、制度上の役職も持つことができました。
カーズィー・アフマド・クンミーも ゴレスターン・エ・ホナル で、ムハンマド・アミーン・マシュハディーが罫線と装飾の双方に熟達し、さらに紙の接合、金砂子、紙の染色にも優れていたと述べています。
専門分化は存在しましたが、その境界は必ずしも閉じていませんでした。一人の芸術家が関連する複数の技能を持つこともできたのです。
したがって「分業」という語は有用ですが、それを現代組織の厳格な行政区分と同一視しないことが大切です。
制作途中の工房から残された報告
写本制作の過程を理解するうえで最も興味深い資料の一つが、ヘラートのバーイスングルの環境から残された報告書です。
ʿarża-dāsht として知られるこの文書は、トプカプ宮殿図書館のアルバムに保存されています。
シーヴァー・ミーハンは近年の再検討で830 AH / 1427年としていますが、以前の研究では少し後の年代が提案されていました。
この文書の重要性は年代だけにありません。
歴史的な書物の多くは、制作が終わった状態で私たちのもとに残っています。しかしこの報告は、まだ作業中だったプロジェクトについて述べています。
ある部分では罫線が終わっていても絵画や装飾が続いており、別の部分では本文の書写がまだ完了していませんでした。
一瞬だけ、最終結果ではなく制作の途中を見ていることになります。
複数の人が複数のプロジェクトに関わり、すべての本が同じ段階にあるわけではありません。
ただし、この資料も一般的な法則にしてはいけません。
ここに見えるのはヘラートのバーイスングルの環境であり、歴史的イラン全体の書物制作マニュアルではありません。
図書館は本を保管するだけの場所ではなかったのか？
この時代の資料には kitābkhāna という語が現れます。
単純に訳せば「図書館」ですが、一部の宮廷環境では本を保存するだけでなく、その制作や装飾とも関係していました。
バーイスングルについては、図書館が書写者や画家の活動場所であり、本の制作と装飾に関わったことを示す証拠があります。
イブラーヒーム・ミールザーの ハフト・アウラング でも、奥書そのものが後援と関連して図書館に言及しています。
そこから kitābkhāna は「王室美術スタジオ」に相当したと考えたくなるかもしれません。
しかし、それは一つの物理的な制作場所にすぎなかったわけではありません。イブラーヒーム・ミールザーのプロジェクトでも、写本の一部はマシュハドで、別の部分はヘラートで書かれています。
したがって、あるプロジェクトが図書館や後援者に属しているからといって、すべての制作者が同じ場所にいたとは限りません。
後援者は何をしたのか？
豪華写本の制作では後援者の名が非常に重要な場合があります。
ハフト・アウラング の奥書はイブラーヒーム・ミールザーを写本と直接結びつけています。そのため王子による後援と注文についてはかなり確実に述べることができます。
しかし作品を後援することと、細部の一つ一つを決定することは別です。
スルターン・アリーの マンティク・アル＝タイール では状況がより明確です。
メトロポリタン美術館の記録は、写本の後代の歴史にシャー・アッバース1世が具体的に関与したことを記しています。アルダビールへ寄進される前に本が再構成されました。ここでは物自体の履歴が裏付けるため、後援者の具体的な役割について語ることができます。
再び マンティク・アル＝タイール の頁に戻りましょう。
スルターン・アリーは1486年に本文を書きました。しかし今日その周囲に見える一部は1600年頃に形成されました。つまり現在の形に関わった人々の一部は、最初の書家より100年以上後に生きていたことになります。
彼らはスルターン・アリーと「共同制作」したのでしょうか。
いいえ。少なくとも通常私たちが考える共同制作という意味ではありません。
彼らは一つの同時代プロジェクトの中で出会ったのではなく、一つの物がたどった歴史の中で出会いました。
この違いは非常に重要です。
イブラーヒーム・ミールザーの ハフト・アウラング では複数の人が一つのプロジェクト史に参加しています。
一方 マンティク・アル＝タイール では、現在の姿の一部がはるか後代の再構成によって生まれています。
どちらも複数の制作者を持ちますが、その意味はまったく異なります。
すべての豪華写本が宮廷制作だったわけではない
今日利用できる資料の多くは豪華な書物や宮廷環境から来ています。そのため歴史的な写本制作のすべてが王侯や王室図書館に依存していたと思いやすくなります。
しかし、その見方は完全ではありません。
ラーレ・ウルチュの16世紀末シーラーズ研究は、明確な後援者名を持たない写本が多数存在したことを示します。研究者はそれらを「商業的」と呼ぶことがあります。市場での販売を目的に作られた可能性があるためです。
しかしここでの「商業的」は、安価、簡素、大量生産という意味ではありません。
中には非常に豪華で、富裕な購入者のために作られたものもありました。
したがって写本の美しさや高い制作費だけを根拠に、王室注文だったと判断することはできません。
後援者の名がないからといって、制作に専門性や組織がなかったということでもありません。
では、ナスターリークの一頁を作ったのは誰なのか？
ここで最初の問いに戻ることができます。
書そのものについて問うなら、答えは明確な場合があります。
スルターン・アリー・マシュハディーが マンティク・アル＝タイール の本文を書きました。
シャー・マフムード・ニーシャープーリーが ハフト・アウラング の一部を書写しました。
ムヒッブ・アリーが別の部分を書きました。
このレベルでは、書家個人の技能が中心です。
しかし今日見えている頁全体について問うなら、装飾家、画家、その他の制作者、さらに100年後に新しい余白や絵を追加した人々まで考慮する必要があるかもしれません。
写本全体についてなら、葉の集合、絵画プログラム、製本も歴史の一部になります。
そしてそのようなプロジェクトがそもそもどう可能になったのかを問うなら、場合によっては後援者、図書館、制作の社会的ネットワークも見る必要があります。
したがって「スルターン・アリー・マシュハディーの作品」という表現は、その書を指すのであれば正しいままです。
問題は、書家の名を物のすべての要素に広げてしまうときに始まります。
歴史的な一頁は、複数の制作者、複数の制作段階、さらには複数の世紀の歴史を一つに含むことがあります。
より正確に理解するためには、最良の問いは
「誰がこの頁を作ったのか」
ではなく、
誰が、どの部分を、いつ、どの環境で、どの証拠に基づいて作ったのか？
なのかもしれません。
この単純な問いによって、美しい一頁を見るだけでなく、その物が実際にどのように作られたかという歴史へ近づくことができます。
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