01書道の歴史と遺産
ナスターリークの一頁の背後で：写本制作には誰が関わったのか？
歴史的なナスターリークの一頁は、必ずしも一人の手だけで作られたものではありません。書家、彩飾家、画家、製本家、庇護者、後世の再構成者までが最終形に関わることがあります。理解するには、各部分を誰が、いつ、どこで作ったかを問う必要があります。
出版物を読む芸術 • 歴史 • 思想
芸術の世界からのエッセイ
芸術、作家、視覚文化についての物語と研究です。
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02書道の教育と経験
師から弟子へ：ナスターリークはどのように学ばれたのか？
本稿では、ナスターリーク書の教育が歴史的にどのように行われてきたかを、師弟関係、臨書や練習、書論・書道論書、さらに過去の名手の作品や印刷の役割まで含めて検討する。史料からは、ナスターリーク教育に固定された一律のカリキュラムはなく、技術がさまざまな方法で伝承されていたことがうかがえる。
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03書道の歴史と遺産
ミール・エマード：その名と書風はどのようにナスターリークの古典的基準となったのか？
ミール・エマードは、作品の質、生前の名声、弟子による様式の継承、インドやオスマン世界での作品流通によって、古典ナスターリークの基準の一人となりました。その地位は、後世の収集、模倣、名声によってさらに確立されました。
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04書道の歴史と遺産
ナスターリークの旅：ヘラートとブハラからインド、オスマン世界へ
ナスターリークは、書家の移動、作品の流通、教育、受容を通じてイランとホラーサーンを越え、ブハラ、インド、オスマン地域へ広がりました。各地の言語や伝統に適応し、イランの遺産から多中心的で生きた伝統へと発展しました。
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05書道の研究と考察
写本制作からスィヤー・マシュクまで：ナスターリーク作品の主要な形式
キターバト、キトア、チャリーパ、シヤーフマシュク、ムラッカは、ナスターリークで完全に独立した形式ではありません。制作、配置、機能、物質的な履歴の各側面を示すため、一つの作品に複数の適切な名称が当てはまることがあります。
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06書道の教育と経験
ナスターリークはどのように作られるのか？
ナスターリークは、書き手の手、カラム、墨、紙、画面の下準備の相互作用から生まれます。線の太さ、リズム、構成は技量や道具だけで決まるのではなく、素材、技法、芸術的判断、伝統の関係によって形づくられます。
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07記事
ナスターリークとペルシア詩：書と文学は互いにどう形を与えたのか？
ナスターリークとペルシア詩は、数世紀にわたり互いに影響を与えてきました。ナスターリークは詩の見せ方や配置を変え、詩の多様な語彙と形式は書家に新たな構成と表現の可能性を与えました。深い結びつきですが、本質的でも排他的でもありません。
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08書道の歴史と遺産
なぜナスターリークは「イランの書体」と呼ばれるのか？
ナスターリークは、イランの歴史文化の中でペルシア語と文学との深い結びつきから生まれました。その後、数世紀にわたりヘラート、ブハラ、インド、ウルドゥー文化圏、オスマン世界へ広がりました。したがって「起源はイラン、歴史は越境的」と捉えるのが適切です。
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09書道の歴史と遺産
ナスターリークとは何か？ 歴史・造形・用途をたどる
ナスターリークは、文字体系やアルファベット、さらにはフォントの一種と捉えられることがあります。しかし、どの説明もそれだけでは正確ではありません。ナスターリークは本来、書の一様式です。文字や語の形を整え、それらを行や紙面の空間とどのように関係づけるかについて、歴史の中で形成された規則をもつ書法です。...
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